Los religiosos somos supersticiosos. Si observamos las primeras semillas de Darul Uloom Deoband, vemos grandes personalidades como Sheikh Ul Hind, Hazrat Thanvi, Hazrat Kashmiri, Hazrat Madani, Maulana Ubaidullah Sindhi, Mufti Kifayatullah, Maulana Shabbir Ahmad Usmani, Maulana Aizaz Ali y Qari Tayyab Sah. Entre ellos, tres, en particular, son figuras que son el epítome de la corriente principal del conocimiento que se origina en Medina y llega a Samarcanda. Mi referencia es a Sheikh Al Hind, Hazrat Thanvi y Hazrat Kashmiri. Además, con respecto a Hazrat Thanvi entre ellos, tengo esta opinión bien pensada de que hay una gran negligencia en relación con su literatura que hasta ahora no se ha transferido al idioma árabe.
Incluso su escuela de pensamiento puede no ser consciente de que Hazrat Thanvi es la única persona en toda la historia de Deoband cuyas enseñanzas se basan en la psicología humana. Entonces, si vemos la universalidad de las enseñanzas, no hay un solo acto de la vida diaria de un ser humano que no esté guiado por la pluma de Hazrat Thanvi. Basta pensar en la persona que no ha dejado ni siquiera las maneras de escribir una carta y responderla, ¿qué le queda? Teníamos solo 10 años cuando leímos sus dos libros sobre la Etiqueta de la vida y la Etiqueta de la sociedad y hoy en día la influencia de estos libros permanece. Si observa detenidamente el trabajo de Hazrat Thanvi, quedará claro que tenía dos cosas en mente. Una es que se deben hacer nuevas incorporaciones sobre temas científicos específicos. Y el segundo es hacer arreglos para una guía fácil de la religión para el residente musulmán común. Como si Hazrat Thanvi no solo se centrara en el trabajo que solo podían utilizar los eruditos. Más bien, estaba escribiendo para el hombre común que solo podía leer el idioma urdu.
Si observamos la situación después del establecimiento de Pakistán, el número total de estudiantes en la clase en la que nuestro padre visitó Hadiz en la ciudad de Banori fue de 18. Entre estos dieciocho estaban Mufti Ahmad Rahman, Dr. Habibullah Mukhtar, Dr. Abdul Razzaq Iskandar, Maulana Inayatullah Khan Shaheed. Pero ahora, si lo miras, cada año cientos de estudiantes se gradúan de cada escuela y aprueban. La mayor tragedia es que ni siquiera existe el gusto por la “investigación”, y mucho menos un hobby. Desde nuestro punto de vista, los servicios de conocimiento se han visto gravemente dañados por dos factores. Una es la guerra afgana y la otra es la cultura organizacional. El título de «Comandante» se ha vuelto más atractivo en lugar de Académico. Se ha vuelto más deseable convertirse en “Quaid Millat Islamia” en lugar de investigador. Esta cultura ha tenido un impacto tan profundo que incluso hemos cambiado la identidad de la escuela. Ahora estamos orgullosos de presentar nuestro seminario bajo el título de Acantonamiento y Fuerte. ¿Sabes cuánto están teniendo estas cosas un efecto devastador en la psicología de nuestros estudiantes? Incluso nuestro estudiante más joven recibe un mensaje de él de que tiene que «luchar» después de graduarse. Entonces, cuando esté terminado, comenzará a mirar no a bibliotecas y bibliotecas, sino a Afganistán, Cachemira y Palestina.
Aquellos que no pueden permitírselo se vuelven parte del esquema para luchar contra el estado. Aquel cuya naturaleza no coincide con la pólvora comienza a recolectar la «zadarah» para luchar con otras armas. El que no tiene el coraje de hacerlo encuentra un blanco al que tirar de las piernas dentro de la religión misma. Y es el efecto de esta cultura de lucha que vemos situaciones abusivas de estas personas también en Facebook. El pobre que ni siquiera es consciente de la etiqueta de hablar con un hombre de la edad de su padre también se ha echado la misión de «defender el islam» sobre sus hombros en Facebook. Sin embargo, a la edad de cuatro o cinco años, una persona aprende a hablar con los adultos.
El nivel de ignorancia que estamos difundiendo se puede medir por el hecho de que nuestros mayores están dando interpretaciones de los sueños a través del correo y publicaciones en línea. ¿Cómo podemos interpretar el sueño de una persona a la que ni siquiera hemos visto en vida? Está entre las imposibilidades. Porque un mismo sueño puede ser interpretado de manera diferente por dos personas diferentes. Por ejemplo, si un señor ve el llamado a la oración en un sueño, entonces la interpretación es buena, si una mala persona lo ve, la interpretación es mala.
Han pasado muchos años desde que participamos en una fiesta aquí en Karachi. Un joven anunció felizmente que se iba a casar. Al mismo tiempo, también dijo que le pidieron que se casara con la chica con la que pretendía casarse. Vi en el sueño que la niña estaba realizando la ablución en la mezquita. Cuando le conté el sueño a mi Profeta, él dijo que ella es una chica muy virtuosa, cásate con ella.
Nos quedamos impactados y dijimos «No te cases con ella, esta chica se va a morir» pero el joven no accedió. Porque la interpretación de su elección fue dada por él, quien se ha considerado a sí mismo como la tercera persona después de Ibn Hajar y Allama Kashmiri, quienes entendieron a Bukhari. Como resultado, la niña murió en el primer año de matrimonio.
Hace unos días, mi hermano Sahibzada Zia Nasir envió un libro que contiene la biografía de Allama Kashmiri. En sus primeras páginas se mencionaba un sueño en el trasfondo de la partida de Allama Kashmiri de Deoband a Dhabil, por lo que apenas logró seguir estudiando, pero cuando en la página 51, con motivo de su muerte, se arrojaron turbantes blancos del cielo en el patio. Dejé de leer allí y borré el PDF. La situación de la religiosidad es que los seguidores de la religión que prohíbe la hipocresía ahora atraen a los salafistas frente a Baitullah y los ponen en las redes sociales. Y presentamos el sueño como si hubiéramos dejado atrás incluso a las personas de las edades tempranas en los servicios religiosos y académicos. Si observa los méritos atribuidos a estas personalidades, parece que Hasan Basri y Safian Thauri eran personas comunes. Si ves los sueños de sus cucharas, parece que Ghazali y Razi podrían haber sido chicas callejeras en la calle. Y nosotros somos los que estamos atrapados con sus mitos. No solo se sentaron en silencio, sino que es una señal de audacia que hace apenas cuatro años, el sueño en el que un Hazrat sentado en el Haram decía que se habían dado las buenas noticias del gobierno de Imran Khan. Hoy, el país está al borde de la destrucción a manos de Imran Khan, ¿o no? ¿Alguien tiene el coraje de ir y agarrar el cuello del señor que creó esta destrucción?
Uno de nuestros orgullos constantes es que somos muy religiosos. Y la situación es que la introducción de nuestro Fiqh Al-Asr e Ibn Hajar-e-Waqt incluyó el hecho de que a las personas se les falta el respeto de una manera muy fuerte. Un estudiante bien informado nos afirmó que su Hazrat Mastun lleva una vida virtuosa. Preguntamos, ¿van a sus habitaciones a visitar a los alumnos enfermos en su propio seminario? No solo se cubrió el lenguaje del alumno sino también el rostro. Nuestra situación es que el último Mensajero de Allah, la paz sea con él, dijo: «¿Siempre busca a tus vecinos, tienen hambre?», Mientras leíamos Bukhari y, como castigo, ¿también impedimos que los estudiantes comieran?» Es como si aquellos a quienes ellos mismos consideran invitados del Mensajero de Dios dejaran de comer. Subhan Allah, ¿qué puedes decir sobre este anfitrión? El mendigo que nos mendigaba en la calle era bueno. El mendigo respondió: Allah me ha prometido comida, Él se ha hecho responsable de ella.
Somos de la opinión de que la nueva generación que salió de las madrazas salió de estos mitos. En lugar de convertirse en musulmán, el general dio prioridad a convertirse en un estudioso de la religión. En lugar de ser parte de esquemas de donación, debería comprometerse con la investigación académica. En lugar de multitudes de personas, debe desarrollar el gusto por sentarse en filas de libros. No se despierte por la mañana y piense en los sueños de la noche anterior, pero tenga en cuenta las exigencias del día que tiene por delante. Después de recitar los cuatro Nafils, no caiga en la trampa de una persona con un turbante blanco que desciende del cielo, pero piense en cómo transmitir el mensaje de bondad a la mayor cantidad posible de millones de personas.
