Reemplazo de la cremación de la iglesia | Revista Respuesta Católica

“Acordaos que sois polvo, y al polvo volveréis” (Génesis 3:19).

Cuando era niño, recuerdo este triste llamado cada año el Miércoles de Ceniza cuando nuestros sacerdotes nos pintaban la frente con los restos del Domingo de Ramos del año pasado.

Cada Año Nuevo, estas palabras y signos sirven como un fuerte recordatorio de que nuestro tiempo en la tierra es limitado, la muerte es inevitable, por lo que cada uno de nosotros tendrá que rendir cuentas al buen Dios (CCC 1021-1022).

Además, mientras las almas de los fieles partían a su juicio específico y a sus sinceras oraciones por él, la Iglesia continuó cuidando sus cuerpos, asegurándose de que fueran tratados en consecuencia. anticipación de cualquier acción que suscite interrogantes sobre la resurrección del cuerpo al final de los tiempos (ver CIC 997-1004).

Durante siglos la Iglesia prohibió la cremación parcial El Imperio Romano quemaría los cuerpos de los mártires cristianos para evitar que algún día resucitaran de sus tumbas. Como dice el p. William J. Devlin, SJ, en. Enciclopedia católica,

Los incrédulos, para destruir la creencia en la resurrección del cuerpo, a menudo arrojaban al fuego los cuerpos de los cristianos mártires, prefiriendo creer para hacer imposible la resurrección del cuerpo. Lo que la fe cristiana tiene en esta historia lo expresa claramente el autor del siglo III Minucio Félix en su discurso. OctavioRechazando las afirmaciones de que la cremación hacía imposible la resurrección: «No tenemos miedo. Bueno, como puedes imaginar, los injertos conllevan peligros, pero nos atenemos a nuestros viejos y mejores hábitos».

Debido a problemas de higiene en algunas zonas, cementerios en los cementerios y el alto costo del entierro tradicional, la Iglesia relajó su enseñanza en 1963, dando que ni los muertos ni sus seres queridos eligieron la cremación para oponerse a la resurrección como lo hizo. Paganos romanos del último milenio. Al mismo tiempo, la ley eclesiástica siguió «introduciendo sinceramente» los cementerios o cementerios tradicionales, que son populares en los cementerios católicos.

En 1969 la Iglesia hizo una ofrenda oficial en Orden de funerales cristianos Para cremación o entierro, pero no para su presencia en funerales. Sin embargo, después de que el obispo estadounidense solicitó permiso, la Escuela Vaticana para el Culto Divino y la Disciplina del Sacramento emitió una disculpa en 1997 por la presencia del crematorio, proporcionando un apéndice a Orden de funerales cristianos Para tal festival.

En 2016 en el documento. Ser resucitado con Cristo La Congregación para la Doctrina de la Fe (ARF) afirma que «la Iglesia sigue favoreciendo la práctica del entierro porque muestra un mayor respeto por los muertos» (4). Al mismo tiempo, confirma el cambio de disciplina de hace cincuenta años:

La Iglesia no tiene ninguna objeción doctrinal a esta práctica ya que la cremación del difunto no afecta su alma y no impide que Dios resucite el cadáver a una nueva vida. Por tanto, la cremación en sí misma no niega ni la doctrina cristiana de la inmortalidad del alma ni la resurrección del cuerpo. . . . La cremación no está prohibida «a menos que se opte por razones contrarias a la doctrina cristiana».

Además, la Iglesia reafirmó su disciplina de larga data contra la dispersión de cenizas, tanto por motivos religiosos como para evitar que los restos de Ming Be se conviertan en alimento para pájaros, insectos o peces, o provoquen otras consecuencias irrespetuosas:

Para evitar cualquier surgimiento de neopaganismo, el sectarismo o el sectarismo no está permitido esparcir las cenizas de los fieles difuntos por aire, tierra, mar o por cualquier medio, y no pueden conservarse en memorias fragmentarias. Joyas u otros objetos. El desarrollo de estas actividades no puede ser legitimado por apelaciones por razones de saneamiento social o económico que puedan tener la opción de la cremación (ARC 7).

Cuando difuntos ilustres pedían la cremación y esparcir sus cenizas por motivos contrarios a la fe cristiana. A esa persona se le debe negar un funeral cristiano según las normas de la ley. (ARC 8 — Se agrega énfasis, aunque, para ser claros, la Misa posterior proporcionada para el resto del alma del individuo ciertamente está permitida y fomentada).

Mientras trabajaba en una importante tienda de comestibles durante mis años de escuela secundaria y universidad, recuerdo haber visitado la casa de uno de nuestros cajeros. «Ese es mi papá», dijo, moviéndose descuidadamente hacia los adornos de su abrigo. «Oh», dije, tratando de no hacer nada sorprendente cuando rápidamente me di cuenta de que esta obra de arte era real: un ataúd que contenía las cenizas de su padre en la tierra. Como puedes sospechar, ella y su padre no eran católicos. La CDF también recordó la disciplina eclesiástica contra este tipo de monumentos en casas.

No se permite la conservación de sus cenizas dejadas en la vivienda. Sólo en casos severos y excepcionales depende de las condiciones culturales de la naturaleza localizada.Por favor sea normal. De acuerdo con la Conferencia Episcopal o Sínodo de Obispos de las Iglesias OrientalesObtener permiso para la conservación de cenizas de las que quedan en las viviendas locales (ARC 6, enfatizado más). . . .

Cuando la cremación es legítima, las cenizas de los fieles deben ser llevadas a reposar en un santuario, es decir, en un cementerio o, en algunos casos, en una iglesia o en un recinto donde se guarden los restos, aparte para este fin y por lo tanto está dedicado por la autoridad religiosa competente (ARC 5).

La misma norma de entierro se aplicará a quienes deseen conservar sus cuerpos para investigaciones científicas.

Debido a la creciente popularidad de la dispersión, al menos algunos Debido a la prohibición de la Iglesia al respecto, la Cámara para la Doctrina de la Fe (DDF) emitió en diciembre de 2023 una respuesta ampliando la exención otorgada en 2016 a la Iglesia Católica Oriental. Los funcionarios de la Iglesia local ahora pueden permitir que las familias «guarden una pequeña porción de las cenizas de sus familiares en un lugar seguro e importante para la historia del difunto» – por ejemplo, en el hogar de un ser querido que todavía está vivo – «siempre que» Se rechaza todo tipo de conceptos erróneos panteístas, naturalistas o nihilistas y también teniendo en cuenta que las cenizas de los muertos se guardan en lugares sagrados.»

El DDF aún no ha aclarado si los restos podrían ser trasladados para atender tal petición familiar.

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