Los hallazgos se publican bajo el título Negrita. Los arqueólogos que excavaban cerca de la ciudad israelí de Migdal, conocida como Magdala, han desenterrado los restos de una sinagoga del siglo I.
El titular del 12 de diciembre, The Jerusalem Post, proclamaba: «La sinagoga del siglo II ha encontrado el lugar donde nació María Magdalena de los Evangelios». Newsweek, Express UK y Smithsonian Magazine le siguieron con titulares similares.
El descubrimiento de una antigua sinagoga en una ciudad de la costa occidental del mar de Galilea es significativo y se suma a la evidencia empírica de la vida judía en la Palestina del siglo I durante la misión de Jesús.
Pero dos estudiosos de Estados Unidos y del Reino Unido cuestionan la suposición inmediata de que la ciudad fue el lugar de nacimiento de María Magdalena, la primera seguidora de Jesús y la primera testigo de su resurrección.
En una edición de diciembre, Elizabeth Schrader, estudiante de doctorado en la Universidad de Duke, y Joan Taylor, profesora del King’s College de Londres, argumentaron que la asunción por parte de Magdala del lugar original de María era enteramente especulativa.
En cambio, dicen, Madalah puede ser un honor de raíces hebreas y arama para «torre» o «exaltación».
Así como al apóstol Pedro se le dio la palabra “roca” (“Tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi iglesia. Yo”), así María pudo haber recibido el título de “Madala”, que significa “torre de la fe”. o María como exaltada.
El autor escribe en la edición de diciembre del Journal of Biblical Literature: “Aunque hay diferentes maneras de entender su nombre. Sin embargo, ningún escritor anterior al siglo VI determinó que procediera de un lugar cercano al mar de Galilea. «Muchos escritores antiguos realmente entendieron que el apodo de María tenía sus raíces en su carácter más que en su reverencia».
El artículo es parte de una reconsideración de María Magdalena, quien durante mucho tiempo fue confundida con una prostituta y abandonada por su padre en la Iglesia primitiva. Los eruditos están revisando los evangelios y los escritos de los primeros cristianos en un esfuerzo por eliminar a la verdadera María de las figuras decadentes que surgieron de la pluma de los primeros padres de la iglesia.
Schrader, ex cantante y compositor de pop neoyorquino, asumió la tarea por un tiempo. En un artículo publicado en 2017, examinó la historia de la resurrección de Lázaro en el Evangelio de Juan. Después de haber copiado cientos de páginas del Evangelio en griego y latín, Schrader descubrió por primera vez que Marta, otra mujer en el Nuevo Testamento, identificada como la hermana de Lázaro, a veces mostraba signos de cambio. Los escribas sacaron una letra y la reemplazaron por otra, cambiando así el nombre original «María» por «Marta», humillando deliberadamente el papel de María en la historia.
El declive de María se produjo lentamente a medida que el cristianismo se volvió más patriarcal. Quizás el mayor shock para su reputación ocurrió en el siglo VI, cuando el gran Papa Gregorio reunió a María Magdalena con una «mujer pecadora» que ungió los pies de Jesús con perfume en Lucas 7. El escritor Lucas nunca mencionó a la mujer por su nombre. La buena noticia. Pero durante los siguientes 1.500 años, María Magdalena fue a menudo equiparada con una prostituta o, en el lenguaje moderno, una prostituta.
Como muestran Schrader y Taylor, no hay consenso sobre María o sus orígenes antiguos. De hecho, hay muchos lugares llamados Migdal en toda Judea y Galilea. Eusebio, un historiador cristiano del siglo IV, pensaba que Magdala era una ciudad de Judea, no de Galilea.
Calle. Jerónimo, mejor conocido por su traducción de la Biblia al latín (una versión llamada Vulgata), dijo que creía que María recibió el nombre de Magdalena porque era una torre de fe «como lo expresó en una carta del año 412.
Posteriormente, durante el período bizantino, y especialmente durante las Cruzadas del siglo XI al XIII, una ciudad cerca del mar de Galilea, primero conocida como el-Mejdal, se convirtió en un lugar de culto conocido como Magdala. Todavía lo es.
«De lo que estamos hablando es de que no era un sitio en los días de Jesús», dijo Taylor. «En aquella época había una ciudad llamada Tarichea mencionada por Josefo y Plinio, pero nunca se llamó Magdala en la época romana.
Los periodistas no son los únicos que acusan a María de ser de Madala. En un comunicado anunciando la excavación de la sinagoga, la directora de la Universidad de Haifa, Dina Avshalom-Gorni, dijo: Y otros residentes de Migdal asistirán a eventos religiosos y comunitarios.
Para algunos, arraigar a María en Madala es importante. Los arqueólogos necesitan fondos para sus excavaciones. Taylor dijo que si pudieran vincular su trabajo con figuras o eventos bíblicos, comenzarían a fluir fondos e instituciones privadas.
Especialmente los evangélicos que quieren encontrar evidencia bíblica concreta están históricamente casados con la idea de que María era de Madala. Así que algunas académicas feministas quieren separar a María Magdalena de la mujer pecadora de Lucas 7.
Pero el nombramiento de María en Madalah también cerró la puerta a la herencia de María.
«Si dices que es de Magdala, eliminas la posibilidad de que ‘Magdalene’ muestre el título de una estudiante más prominente», dijo Schrader.
Taylor añadió que tratar a «Magdalene» como un honor también ayudó a restaurar su dignidad. «Crea una hermosa roca para que ella pueda sanar de una manera nueva».