¿Rechazará la Iglesia Católica todo uso de la fuerza militar?
Una conferencia copatrocinada por el Vaticano sobre la no violencia y la paz ha instado a una «conversación global sobre la no violencia», al tiempo que ha defendido que la Iglesia «ya no utilice ni enseñe la ‘teoría de la guerra justa'» y siga abogando «por la abolición de la guerra y las armas nucleares».
El evento de la semana pasada en Roma fue organizado por el Consejo Pontificio para la Justicia y la Paz y por un grupo católico de defensa de la izquierda desde hace mucho tiempo, Pax Christi. Un activista católico de Sojourners, con sede en Washington, DC, un grupo de acción política protestante mayoritariamente liberal dirigido por el pacifista Jim Wallis, fue una voz destacada entre los 80 participantes.
«No hay ‘guerra justa'», afirmaba la declaración pública de este encuentro. También se instó al Papa Francisco a elaborar una encíclica o «documento magisterial importante» que desplace a la Iglesia de forma decisiva contra toda guerra.
El propio Papa envió una carta de saludo a los activistas por la paz, abrazando un mayor papel de la Iglesia en la pacificación, pero citando la enseñanza católica que declara que «no se puede negar a los gobiernos el derecho a la legítima defensa una vez que se han agotado todos los medios de solución pacífica.»
El cardenal Peter Turkson de Ghana, presidente del Consejo Pontificio para la Justicia y la Paz, leyó las palabras del Papa y recordó que Francisco, en una respuesta anterior al ISIS, había dicho que «es lícito detener al agresor injusto», al tiempo que advirtió: «Una sola nación no puede determinar cómo detener a un agresor injusto».
Referencia
Esta referencia matizada a la doctrina de la Iglesia sobre la guerra justa no pareció interesar mucho a los pacifistas católicos reunidos en Roma, que se mostraron firmes en que la Iglesia adoptara una postura plenamente pacifista, entre otras causas. «Vivimos en una época de tremendo sufrimiento, de traumas generalizados y de miedo ligado a la militarización, a la injusticia económica, al cambio climático y a una miríada de otras formas específicas de violencia», lamentaron. Como ejemplos de pacificación laudatoria, citaron una campaña para preservar la constitución pacifista de Japón, que el actual gobierno japonés, con el apoyo de Estados Unidos, quiere modificar a la luz del creciente poder chino. Y alabaron una campaña de «acompañamiento» pro-palestino, de mayoría liberal, en Cisjordania para vigilar los abusos de los derechos humanos por parte de Israel.
En lugar de la enseñanza de la Guerra Justa, los pacifistas católicos quieren que su Iglesia defienda la «Paz Justa», para incluir la «resistencia no violenta». En una conferencia de prensa, la copresidenta de Pax Christi, Marie Dennis, dijo que está en contra de los «agresores violentos», pero instó a la «energía creativa» y al «pensamiento profundo» para las alternativas no violentas a la defensa militar.
¿Qué sugerirían ella y otros pacifistas católicos para las aldeas iraquíes y sirias protegidas por la aviación estadounidense de la brutalidad del ISIS, o para los nigerianos que necesitan protección armada contra Boko Haram mientras sus hijas son secuestradas y los jóvenes masacrados? ¿Qué formas de no violencia creativa deberían seguir en su lugar? Dennis no dio más detalles.
Otro pacifista estadounidense, Ken Butigan, profesor de la Universidad DePaul de Chicago, afirmó en la conferencia de prensa: «Hace meses que tenemos luz verde de que esto es algo en lo que el Papa Francisco está entusiasmado por avanzar«.
Tal vez. Pero la vocación divinamente ordenada de los gobiernos de defender a su pueblo con la fuerza letal de agresores peligrosos está profundamente arraigada en la enseñanza cristiana católica e histórica ecuménica. La tradición eclesiástica de la Guerra Justa tiene más de 1.500 años, se remonta a San Agustín, fue refinada por Santo Tomás de Aquino, y ha sido sostenida en gran medida por casi todas las ramas del cristianismo, excepto algunas pequeñas tradiciones pacifistas protestantes.
El pacifismo teórico conviene a los académicos y a los activistas. No es muy plausible para los gobernantes de la vida real o las personas en peligro.
Todas las ramas del cristianismo están llamadas a trabajar y rezar por la paz siempre que sea posible. Pero desde la época de los apóstoles, el cristianismo ha reconocido que la justicia y el amor también requieren a veces la fuerza armada. La tradición de la guerra justa probablemente sobrevivirá a la campaña pacifista de Roma para acabar con ella.