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Durante mucho tiempo me he preguntado si la Iglesia había considerado plenamente el significado de Juan 16:7: “Sin embargo, os digo la verdad, es por vuestro bien que me haya ido, porque si no me voy, el abogado no vendrá; tú; Pero si voy, lo enviaré”.
Me pregunto sobre esto porque al menos para aquellos de nosotros que somos criados en una forma específica de culto cristiano, nada podría ser más deseable que estar cerca de Jesús. Al contrario, nada es más deseable que la distancia de él. Ya sea en los Salmos (“Cerca de mi Dios para ti” y “En el huerto”), en el Código de Ética (“¿Qué hará Jesús?”), o en la mansedumbre de la teoría probada del Tiempo (¿Cristianismo? , imitación de Cristo, etc.) Estar cerca de Jesús es una virtud sublime. ¿Cómo podría ser mejor que Jesús saliera?
Una respuesta interesante parece residir en la lógica del nacimiento de uno mismo. Nacer plenamente en el cuerpo humano (como la cristología niceno-calcedonia afirma ser ortodoxa) es incorporar las características del espacio y, por lo tanto, los límites del espacio: el cuerpo de Jesús solo puede existir en ciertos lugares cuando solo en algunos. El poder y la autoridad de la obra del Espíritu Santo en Él y a través de Él están ligados al espacio. Jesús no pudo haber estado presente cuando Lázaro murió. Estaba abrumado por la multitud; Está profundamente inmerso en su finitud espacial.
Comenzando con la obra y continuando a lo largo de la iglesia primitiva, aunque la historia de la venida del Espíritu en Pentecostés es la historia de esta obra del Espíritu, que toma la carne a través de muchos cuerpos, geografías y contextos. El famoso discurso de Agustín de que la obra de los individuos de la Trinidad Promoción adicional (Es decir, en el mundo) es inseparable y es relevante aquí: dondequiera que el Espíritu obra a través del tiempo y el espacio es también el lugar de la obra de Jesucristo. Cuando recibes el Espíritu, recibes todo a Cristo.
Así, la «partida» de Jesús es sorprendente, no es un retroceso en absoluto: es la expansión y el aumento de la presencia en el espacio y el tiempo, y (citando nuevamente a Agustín) lo que acerca a Cristo a nosotros de lo que nosotros nos acercamos a nosotros mismos. La venida del Espíritu es la venida de Cristo, y ahora para la curación de todo lo que Dios ama.