Free Lombardi: el Papa Benedicto XVI es «maestro y testigo de la fe»

Un año después de la muerte del Papa Benedicto XVI, el P. Federico Lombardi, ex portavoz del Papa, reflexiona sobre el legado y los testimonios de la fe del Papa.

Por Federico Lombardi, SJ

Un año después de la muerte del Papa Benedicto XVI, es justo y natural considerar su legado.

¿Es una élite que debe ser entregada a su amo en el pasado, o es una élite que continúa compitiendo con todos nosotros hoy, especialmente en los tiempos tristes que vivimos?

No hay duda de que él es el maestro de la fe. No nos cansaremos de releer su Trinidad «Introducción al cristianismo» y «Jesús de Nazaret». Los teólogos podrán saber más sobre él Obras Durante mucho tiempo, seguiremos extrayendo sugerencias y orientaciones para su reflexión e investigación.

Que él fue también un gran testimonio de la vida de fe -y de la fe cristiana en la vida eterna- está completamente claro para quienes lo escucharon en su reverencia y su magisterio espiritual, así como para quienes pudieron saberlo. Siguió de cerca su largo camino interior hasta el encuentro con Dios.

Sin embargo, lo que me gustaría señalar es que Joseph Ratzinger sigue siendo un compañero valioso, también para aquellos que viven con participación y amor las cuestiones de la vida y la historia de los hombres de esta tierra con preguntas. trae consigo.

No podemos ocultar el hecho de que el camino de nuestro mundo se nos ha aparecido en muchos sentidos y es «incontrolable». Crisis ecológicas, continuas manifestaciones de riesgos y desarrollos drásticos en los ámbitos del uso de la tecnología, las comunicaciones, el uso de la llamada inteligencia artificial, en definitiva, reivindicaciones de derechos contradictorios y la excitación de la convivencia internacional con las amenazas: la escalada de la guerra. ..

Como señala el profesor Francesc Torralba al recibir el Premio Ratzinger el 30 de noviembre, Benedicto XVI profundiza en las causas de la crisis de nuestro tiempo y sugiere que la cultura contemporánea no rechace la razón moderna sino que amplíe su comprensión. ética. Razones y razones de creencia.

La visión de J. Ratzinger sobre afrontar el fracaso de la razón humana no es negarla ni limitarla, sino ampliarla, invitarla a tratar con valentía de comprender no sólo cómo funciona el mundo, sino también por qué existe y qué es el lugar humano. en el cosmos y el significado de sus aventuras.

Es innegable que esta visión, que en cierto sentido propone un diálogo con la cultura contemporánea, es a menudo recibida con indiferencia o a veces rechazada.

El matemático Odifreddi, que se declaró ateo y a menudo mantuvo posiciones provocativas, pero que en realidad intentó conversar con Ratzinger, recibió en los años posteriores a su abandono una atención inusitada y respetuosa, que definió el pontificado de Benedicto XVI como «trágico» precisamente por esta razón. aspecto. : Su propuesta cultural y su apertura por un lado y la falta de respuesta de los «hombres de cultura» por el otro.

Personalmente, no estoy de acuerdo porque creo que Benedicto XVI no es tan estúpido como para esperar una respuesta rápida y favorable. Por el contrario, considero que la propuesta de Benedicto es clarividente, mantiene toda su validez y representa el futuro como una vía importante para el diálogo entre la ciencia y la religión en general, entre la cultura moderna y las creencias, basado en una profunda convicción en la razón De las personas. .

Mejor aún, es un camino importante para el compromiso cristiano en el mundo contemporáneo que no puede escapar al esfuerzo de reflexionar sobre las causas de los problemas y buscar consensos basados ​​en la lógica, y no en una combinación de intereses ambiguos. Y utilidades.

En la visión cristiana de Benedicto XVI, la expansión de la razón incluía la lógica del amor, expresada en la lógica de la futilidad, y traducida en fraternidad, unidad y reconciliación. La verdad y el amor se expresan más plenamente en la Encarnación del Logos, la Palabra de Dios.

Dios es caridad, Bondad por la verdad, Alabado sea Dios, Hermanos y hermanas… Las palabras clave de los dos últimos clérigos se suceden con coherencia y coherencia.

El compromiso de la Iglesia y de los cristianos y su responsabilidad por el destino de la historia humana en el mundo exige tanto la razón como el amor unidos en la luz que da la fe.

Los gestos prácticos de bondad que el Papa Francisco siempre nos llama a exigir se ubican dentro del marco brillante y coherente de la visión de la Iglesia como unidad en uno de nuestros viajes en el tiempo hacia el encuentro con Dios.

Hablando del Concilio Vaticano II en una impactante carta que me escribió tres meses antes de su muerte, con motivo de una conferencia organizada por la Fundación Ratzinger con la Universidad Franciscana de Steubenville, J. Ratzinger afirmaba: Afirmaba que el Concilio «no fue sólo significativo pero también necesario» y continuó: «Esta es la primera vez que la cuestión de la teoría de la religión se manifiesta en sus radicales. La verdad para la relación entre la fe y el mundo de la razón. Ambos temas no son anticipado en esta historia. El camino antes.»

Así, al principio parecía que el Concilio amenazaba a la Iglesia, pero «mientras tanto, poco a poco va surgiendo la necesidad de reformar la cuestión de la naturaleza y la misión de la Iglesia… En el Vaticano II, la cuestión de la Iglesia «en Al final, el mundo se ha convertido en un verdadero término medio.»

El último Papa que se sumó a todo el concilio y lo vivió desde dentro nos deja un testimonio de su relevancia a largo plazo y nos anima a seguir desarrollando sin miedo la semilla y sus consecuencias: reformar la misma misión de la Iglesia en el mundo con una razón participativa. Y fe en trabajar juntos por el bien y la salvación de la humanidad y del mundo.

Mirando al futuro con esperanza. El servicio de Benedicto XVI continuó en los movimientos más profundos de la Iglesia del Señor, liderada por el Papa Francisco y sus sucesores.

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