Esto es lo que Martín Lutero pensaba que la Iglesia Católica estaba equivocada

Se dice que el 31 de octubre de 1517, el erudito alemán Martín Lutero clavó en la puerta de una iglesia de Wittenberg su argumento contra la venta por la Iglesia Católica de un mejor trato tras la muerte.

Se discute si esto ocurrió realmente, pero lo que no se discute es que sus «95 tesis» extendieron rápidamente el debate por toda Europa y provocaron una división irrevocable en el cristianismo occidental.

La influencia de Lutero aún se deja sentir -se le atribuye, entre otras cosas, el auge de la democracia secular-, pero lo que le preocupaba era la teología.

Si todo lo que sabes sobre la Reforma son referencias en Los Simpson, sigue leyendo para saber por qué Lutero no estaba de acuerdo con la Iglesia Católica.

Este fue el tema de las 95 Tesis, y fue el desacuerdo que lo inició todo.

Como escribe el profesor de Oxford Diarmaid MacCulloch en A History Of Christianity: «Una discusión sobre un callejón lateral de la soteriología medieval [el estudio de la salvación] escaló hasta la división de Europa».

Si no sabe qué son las indulgencias, la definición de la Iglesia Católica es un buen punto de partida:

«Una indulgencia es una remisión ante Dios del castigo temporal debido a pecados cuya culpa ya ha sido perdonada».

Joel Hodge, de la Facultad de Teología de la ACU, dice que la creencia es que las indulgencias pueden reducir la necesidad de los creyentes de purificarse de los efectos del pecado en el Purgatorio antes de poder entrar en el cielo.

Hasta el día de hoy, la Iglesia las ha repartido por actos de caridad o la recitación de oraciones, como ejemplos. Se pueden utilizar para uno mismo o para los seres queridos que han fallecido.

Lutero tenía problemas con el hecho de que la Iglesia Católica de su época vendiera indulgencias; de hecho, según el profesor MacCulloch, ayudaron a pagar la reconstrucción de la Basílica de San Pedro en Roma.

Más tarde, Lutero parece haber abandonado por completo su creencia en el purgatorio. Ciertamente, negaba que las acciones de una persona tuvieran algún papel en la salvación, diciendo que sólo la fe era lo que contaba.

La venta de indulgencias fue abolida por el Papa en 1567.

Creía que los cristianos debían atenerse sólo a la Biblia.

Este fue otro de los grandes temas de la Reforma protestante.

Según el Dr. Hodge, los católicos enseñan que la revelación divina se comunica a través de las Escrituras y la tradición. Por ejemplo, sostienen que la tradición viva (relatos orales, prácticas) existía antes de que se escribiera el Nuevo Testamento.

Ejemplos de tradición católica son el celibato clerical, la infalibilidad papal y la inmaculada concepción de María, la madre de Jesús.

Pero Lutero desaprobaba cualquier tradición adicional. Enseñaba que sólo la Biblia era la fuente de la revelación.

«Ni la Iglesia ni el Papa pueden establecer artículos de fe. Estos deben provenir de las Escrituras», dijo.

«Un simple laico armado con las Escrituras debe ser creído por encima de un papa o un concilio sin ellas».

Carole Cusack, profesora de Estudios Religiosos en la Universidad de Sidney, afirma que Lutero no sólo rechazó el celibato clerical: él mismo llegó a convertirse en «el modelo del matrimonio clerical protestante».

«El 13 de junio de 1525 se casó con una monja fugitiva, Katharina von Bora. Disfrutaron de un matrimonio feliz y tuvieron seis hijos», explica.

Lutero también contribuyó directamente a poner la Biblia en manos de la gente corriente, creando una traducción alemana del Nuevo Testamento de gran influencia.

Pero sus detractores sostienen que fue la Iglesia católica la que determinó el contenido del Nuevo Testamento y que incluso los protestantes tienen creencias que no están recogidas en las Escrituras, como el bautismo universal de los niños.

Creía que la Iglesia católica se equivocaba sobre la salvación

Esta era (y, para muchos, sigue siendo) la diferencia definitoria entre protestantes y católicos.

Lutero creía que las personas se salvaban sólo por la fe y que ésta era el resumen de toda la doctrina cristiana, y que la Iglesia católica de su época se había equivocado al respecto.

A menudo se afirma que los católicos, a diferencia de los protestantes, creen que es necesaria una mezcla de fe y obras para la salvación.

Hay que señalar, sin embargo, que muchos católicos creen que su objeción a la «fe sola» ha sido malinterpretada. Dirían que la verdadera fe no puede separarse de las obras, y que los católicos están de acuerdo en que es la gracia la que da la salvación.

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