Podemos ser sinceros: la teología católica es más compleja que la física que estudiaste en la escuela. Al menos en física, uno puede pedir una demostración física de algún principio para ayudar al proceso de aprendizaje. En la teología católica, no tenemos esa opción.
Esto no quiere decir que los principios cristianos no sean inmediatamente evidentes en una situación del mundo real. La Regla de Oro tiene un sentido inmediato y obvio, y el perdón es axiomáticamente mejor que la venganza. Pero lo que sabemos sobre la naturaleza de Cristo, el Cielo o los Sacramentos es un poco más difícil de determinar. Sabemos lo que sabemos sobre ellos como resultado de la lógica, del razonamiento deductivo/abductivo/inductivo, de la confianza en la autoridad de las Escrituras, de la aplicación prudencial del don de sabiduría otorgado por el Espíritu, de la fe en Cristo y de la autoridad del Magisterio, más que de la evidencia empírica en su sentido más estricto.
Como catequista, me encuentro luchando contra herejías salvajes o, debería decir, «de oídas». Curiosamente, en este mundo en el que la suma de todo el conocimiento humano está literalmente en la palma de nuestras manos, un concepto del que se habrían reído hace 20 años, parece haber todo un segmento de la población que se contenta con presumir de estar en lo cierto sin el hastío de comprobar realmente sus hechos. A esto se añade una sociedad muy permisiva en la que todos los que tienen una opinión están convencidos de que todo es relativo excepto su propia opinión, que es absoluta y objetivamente cierta y, de hecho, sacrosanta. Algunas personas creen que tienen «derecho a tener razón», lo que a primera vista no tiene sentido.
La siguiente lista son algunas de las herejías o errores con los que me he encontrado que se presumen verdaderos y que probablemente son el resultado de una mala catequesis o posiblemente del egoísmo y el orgullo, pero no lo son:
Cuando mueres, te conviertes en un ángel. En absoluto. En todo caso, ¡los ángeles están celosos de nosotros! Pablo nos asegura que nos sentaremos a juzgar a los ángeles. (1 Cor 6:3) En todo caso, los ángeles están fascinados por nuestras vidas y nuestro papel en la historia salvífica (1 Pedro 1:12). (1 Pedro 1:12) Técnicamente, el odio de Lucifer hacia nosotros es el resultado de nuestro estatus superior al de los ángeles.
Cristo
Cristo es insuficiente. Para ser claros, no hay nuevas revelaciones. Nuestro canon está cerrado. Hay demasiada gente que pretende «aumentar» las enseñanzas de Cristo con un montón de tonterías, como cuando los comunistas intentaron endilgarnos la «teología de la liberación». Las feministas militantes intentan injertar un montón de cosas diciendo que la Biblia fue «escrita hace mucho tiempo» y necesita ser «actualizada». Los charlatanes psíquicos y ocultistas venden tonterías sobre sus supuestas «habilidades proféticas» que, aparentemente, son contrarias a lo que sabemos de Dios. La lista sigue y sigue y sigue. Nada podría estar más lejos de la Verdad. Si todas estas personas están en lo correcto, ¿por qué no están de acuerdo entre sí? ¿Por qué el Espíritu Santo está dando a cada uno de estos autoproclamados profetas mensajes diferentes? Cristo y Su Iglesia no necesitan nada de simples humanos. El mensaje de Cristo es válido y auténtico ayer, hoy y siempre sin aditamentos. (Hebreos 13:8)
El Vaticano II puede deshacerse e ignorarse. No. Imposible. Todos los concilios ecuménicos, los 21 a lo largo de 1700 años, son importantes, irrevocables e ineluctables. ¿Por qué? Porque el Espíritu Santo los supervisa a todos. No comete errores ni murmura. Hay que tener en cuenta que la doctrina puede evolucionar o desarrollarse y que puede haber habido o no algunas interpretaciones que pueden o no haber sentado bien a algunos, pero eso significa menos que nada. Al igual que un católico no puede elegir las normas que desea seguir, ningún católico puede elegir su concilio favorito excluyendo todos los demás aunque uno de esos concilios sea Trento.
Dios nos pone en situaciones para probarnos. Este error es, a falta de una palabra mejor, comprensible. Es difícil crear un modelo en el que Dios tenga todo el control y nosotros seamos totalmente libres, por lo que, en nuestros momentos de descuido, recurrimos a la afirmación de que si todo viene de Dios, también deben venir las pruebas y el incumplimiento de los mandamientos de Dios.
Dios es omnisciente y ya sabe lo que vamos a hacer. Él no está probando a nadie. Él nos amó hasta la existencia y no nos trata como si fuéramos ratas de laboratorio corriendo por un laberinto cósmico. Él es el Amor mismo (1 Juan 4:8, 16) y, por tanto, nunca actuaría cruelmente con nosotros. En cambio, Dios nos pone a prueba en el sentido en que se pone a prueba el oro. Las Escrituras nos enseñan (Eclesiástico 2:1.5): «Tú, oh Dios, nos has probado, nos has probado como se prueba la plata». (Sal 66:11) Uno puede hacer más fuerte el metal precioso calentándolo, doblándolo y martillándolo. Quizá la metáfora sea un poco burda, pero ésta es la única forma en que Dios nos «prueba». Nos ama demasiado como para torturarnos para ver «qué haríamos«.
Hay revelaciones privadas. Siempre habrá nuevas revelaciones. No hay, ni puede haber nunca, nuevas revelaciones públicas que se añadan a la economía de la salvación. Algunas revelaciones privadas son aprobadas para la devoción popular (por ejemplo, el Sagrado Corazón, Lourdes, la Divina Misericordia) y otras no. El punto de corte es si concuerdan con las revelaciones originales de Cristo en las Escrituras.
Las personas se colocan en una posición precaria cuando se atreven a juzgar no sólo las Escrituras, sino a Dios mismo y a Su Iglesia, negando así la tradición y el Magisterio.
Jesús nunca dice que es Dios en la Biblia.
Siempre apuesto a la gente un dólar por cada vez que puedo señalar un caso en el que Jesús se refiera a sí mismo como Dios. La amenaza de perder el dinero suele ser suficiente para que el ignorante retire su afirmación. Cristo se refiere a sí mismo como Dios aproximadamente cincuenta veces en las Escrituras. También los Evangelios muestran a los oponentes respondiendo a Él como si algo de lo que ha dicho fuera una afirmación de ser Dios o igual a Dios (por ejemplo, Marcos 14:61-62). Francamente, si Jesús nunca afirmó ser Dios, ¿por qué algunas personas estaban tan disgustadas con Él hace 2000 años hasta el punto de querer acabar con Él? No fue porque fuera un chiflado; en aquella época no se mataba a la gente simplemente porque estuviera chiflada. Cristo fue sentenciado a muerte porque lo consideraron blasfemo por referirse a sí mismo como Dios.
Es fácil determinar quién va a ir al Infierno. La competencia de la Iglesia consiste en determinar quién está en el Cielo. Sin embargo, nadie sabe quién está en el Infierno. Aquellos que mueren en estado de pecado mortal tienen muy pocas opciones disponibles, sin embargo, esto no es razón para que seamos despectivos o triunfalistas hacia ellos. Más bien, es importante rezar por todos los pecadores, incluso por nuestros peores enemigos, para que se arrepientan y se vuelvan a Dios. (Sabiduría 1:13-15) Perdonad y seréis perdonados. (Mt 6:14, Lc 6:37) El juicio pertenece a Dios. Dios, y nadie más, ve el corazón. Simplemente no podemos conocer la composición interior de otra alma y la verdadera naturaleza de su relación con Dios.
Quien muere en estado de gracia va directamente al Cielo. Dejemos esto en las muy omnicompetentes manos de Dios. Puede que en algunos climas extraños esté de moda olvidarse del purgatorio, pero las Escrituras son muy claras al respecto. (II Mac 12:39-46, Mat 5:24-25, Hab 1:13, I Cor 3:11-15, Ap 21:27). El purgatorio existe como parte de la economía salvífica. Aparte de la Santísima Virgen María, ¿quién de nosotros es lo suficientemente puro como para presentarse ante Dios? (Rom 3:10, 14:4, Deu 7:24, Josué 23:9, 1 Sam 6:20, Esdras 10:13, Prov 27:4, Sal 76:7, 130:3, Nahum 1:6) Incluso los santos tienen pecados que necesitan ser expiados y el purgatorio es parte de la infinita misericordia de Dios, ya que Él no quiere que ninguno de nosotros muera, sino que viva y se arrepienta. (2 Pedro 3:9).
Eucaristía
La Eucaristía no es más que un símbolo. Esta es una herejía perniciosa que aparece con demasiada frecuencia. ¿Por qué el pan y el vino ofrecidos sobre el altar por un sacerdote católico son el Cuerpo y la Sangre de Cristo? Porque Jesús lo dice. (Lucas 16) De hecho, cuando lanzó esta bomba sobre la gente que le rodeaba en la sinagoga de Cafarnaúm, un buen número se marchó enfadado. Jesús preguntó entonces a los discípulos que quedaban qué opinaban de aceptar el hecho de que debían comer y beber Su Cuerpo y Su Sangre para salvarse. Pedro responde: «Señor, ¿a quién iremos? Tú tienes las palabras que dan la vida eterna». (Juan 6:68)
Aparte de lo que dijo Jesús, consideremos cómo tratan la Eucaristía los primeros cristianos. Para Pablo, es una celebración de la noche de la traición de Jesús que capacita a todos los que participan en ella para proclamar el Evangelio (1 Co 11:26), de modo que «Quien, por tanto, coma el pan o beba la copa del Señor de manera indigna, será culpable de profanar el cuerpo y la sangre del Señor. Examínese cada uno a sí mismo, y coma así del pan y beba de la copa. Porque el que come y bebe sin discernir el cuerpo, come y bebe juicio sobre sí mismo». (1 Cor 11, 27-29). La Didajé refleja este sentimiento: «Que nadie coma ni beba de vuestra Eucaristía, sino los bautizados en el nombre del Señor, porque el Señor ha dicho al respecto: No deis lo sagrado a los perros». (Didajé 9:5)