ROMA – En respuesta a un grupo de cinco cardenales que plantearon preguntas importantes sobre su próximo Sínodo de los Obispos sobre la sinodalidad, el Papa Francisco apoyó ampliamente la prohibición de la Iglesia sobre el sacerdocio femenino, mientras que las doctrinas doctrinales aún pueden estudiarse, pero muestran apertura a las mismas bendiciones – Parejas He dado que hacerlo no debe confundirse con el Sacramento del Matrimonio.
El Papa publicó su respuesta en julio, pero no la hizo pública hasta el lunes.
El viernes, los cinco sacerdotes dieron a conocer lo que se conoce como información técnica. DudaO las «dudas» que dijeron haber presentado a los obispos en el verano, que se centraban en la ordenación de mujeres, la bendición de la unión entre personas del mismo sexo y la autoridad de la iglesia para emitir enseñanzas vinculantes.
En su anuncio, enviaron una pregunta al Papa el 10 de julio y recibieron una respuesta al día siguiente, 11 de julio. Sin embargo, como el Papa Francisco no respondió a la tradicional fórmula de «sí o no», cambiaron la palabra. Duda Y los envió nuevamente el 21 de agosto.
Sin respuesta, los fiscales tomaron una decisión. Duda Públicamente antes del día 4 al 29 de octubre Sínodo de los Obispos sobre la Sinodalidad.
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El lunes se publicó una carta del 25 de septiembre al Papa Francisco de la nueva diócesis para la Doctrina de la Fe del Cardenal Víctor Manuel Fernández, que incluía la respuesta del Papa al conjunto original de Duda Espectáculo en julio.
Sobre si la práctica de bendecir las uniones entre personas del mismo sexo está en consonancia con las revelaciones de los católicos y de los comités de la Iglesia, Francisco afirmó: «La Iglesia tiene un concepto claro del matrimonio: unión monopolística, estable e insoluble entre hombres y mujeres, abierta por naturaleza. Tener hijos. «
«Sólo esta unión se llama ‘matrimonio’. Otras formas de unidad se conocen sólo en parte y de manera similar, razón por la cual no se le puede llamar ‘matrimonio estrictamente’.
Dijo que el matrimonio sacramental «es más que ‘ideal’. Matrimonios que no lo son».
Sin embargo, el Papa Francisco enfatizó la necesidad de compasión en el cuidado de los pastores de la Iglesia hacia las personas LGBT y expresó su apertura a bendecir las uniones entre personas del mismo sexo, según sea el caso.
«En el trato con las personas no debemos perder la bondad del pastor que tiene que acompañar todas nuestras decisiones y actitudes», afirmó. Esta caridad también se hace con la caridad. Paciencia, comprensión, gentileza y ánimo.
“Por lo tanto, no podemos ser un juez que simplemente rechaza y excluye”, afirmó.
Por este motivo, afirmó el Papa, «la vigilancia pastoral debe entenderse adecuadamente si hay una forma de bendición solicitada por tal o cual persona que no presente una idea errónea del matrimonio».
Dijo que esto se debe a que «cuando pedimos bendiciones, estamos expresando nuestras oraciones pidiendo la ayuda de Dios en la oración. Podemos vivir mejor. Confiar en un padre puede ayudarnos a vivir mejor».
Sin embargo, advirtió contra cualquier estandarización de este efecto, afirmando que «las decisiones que, en determinadas circunstancias, pueden ser parte de la vigilancia del pastor no necesariamente se convierten en la norma».
En lo que podría interpretarse como un mensaje a la controvertida «calle sinodal» de la Iglesia alemana, afirmó: «No es apropiado que las conferencias cristianas diocesanas u otras estructuras religiosas inicien procedimientos o ceremonias. Regular y formalmente para todo tipo de Ya que todo ‘lo que forma parte de la percepción ante una situación particular no puede elevarse al nivel de una norma’ porque esto ‘hará que haya posibilidades insoportables’.
El canon del Papa dijo: «No está bien y no puede abarcar todo, e incluso las convenciones cristianas con sus diferentes documentos y ordenanzas pueden pretender hacerlo porque la vida de la Iglesia fluye a través de muchos canales además de las normas.
Sobre si las mujeres pueden ser ordenadas sacerdotes, el Papa Francisco respondió citando documentos del Concilio Vaticano II. LuzQue establece que «el sacerdocio general de los fieles sacerdocio y el sacerdocio difieren significativamente».
«No procede sostener diferencias en la medida en que implique considerar el sacerdocio general de los fieles como algo de ‘segunda categoría’ o de menor valor (‘nivel inferior’),’ insistió, añadiendo que ‘ambas formas de sacerdocio’ iluminaos y apoyaos unos a otros, ven y vete.
Como lo había hecho en el pasado, Francisco se refirió a la posición de San Pedro. El Papa Juan Pablo II afirma «explícitamente» «la imposibilidad de nombrar sacerdotes a mujeres».
Sin embargo, al decir esto, Juan Pablo «no despreció a las mujeres ni dio autoridad suprema sobre los hombres», diciendo que Juan Pablo habló del poder del sacerdocio. «En el contexto de la función, no se trata de dignidad y pureza».
«Estas son palabras de las que no nos cansamos», dijo Francisco, y señaló otras declaraciones de Juan Pablo II de que el sacerdocio «no exalta a los demás». No, «y que» si la función del sacerdote es «jerárquica ‘, no debe entenderse como una forma de dominación, sino como ‘completamente mandado’. Santo de los miembros de Cristo’.
«Si no se entienden y no se derivan las consecuencias prácticas de estas diferencias, será difícil», insistió el Papa Francisco. Al aceptar el sacerdocio reservado sólo a los hombres, nunca podremos reconocer los derechos de las mujeres ni su necesidad de participar. maneras de conducir la Iglesia”.
El Papa dijo que si la revelación divina debe reinterpretarse sobre la base del cambio cultural, la respuesta «depende del significado que se le dé a la palabra ‘reinterpretación’. Si se entiende como una «mejor interpretación», dijo, «la expresión es correcta».
“Si bien es cierto que la revelación divina es irreversible y siempre vinculante, la Iglesia debe ser humilde y reconocer que nunca se cansa de sus posesiones incomprensibles y necesita crecer en su comprensión”, afirmó la Iglesia sobre sí misma y sobre los “maduros”. jueces a lo largo del tiempo.
Así, «los cambios y desafíos culturales de la historia reciente no alteran la revelación, pero pueden motivarnos a esclarecer algunos aspectos de su inmensa riqueza que siempre dan más».
Sobre si la sinodalidad es la «dimensión común de la Iglesia» significa la Iglesia por su propia naturaleza sinodal, el Papa Francisco dijo: «La Iglesia es el ‘secreto de la unidad misionera’, pero esta unidad no es «no sólo influyente o etérea». , pero también hay que confirmarlo».
“Tanto la jerarquía como el pueblo de Dios en su conjunto, de diferentes maneras y en diferentes niveles, pueden hacer oír su voz y sentirse parte del proceso de la Iglesia. En este sentido, podemos decir que sí, la sinodalidad, el estilo y la dinámica son una dimensión importante de la vida de la Iglesia”.
Advirtió contra el intento de «sacrificar o imponer cualquier enfoque sinodal específico que agrade a un grupo, convirtiéndolo en norma y camino obligatorio para todos, ya que esto conduciría a» congelar «el camino sinodal» independientemente de la diversidad de la base. Iglesia.
Sobre si el arrepentimiento es condición necesaria para que el condenado sea disuelto en el sacramento de la confesión, con su reiterada insistencia en que «el perdón es un derecho humano», afirmó Francisco.
«El arrepentimiento es necesario para la validación de la abolición del sacramento y no implica intención de pecar», insistió, «aquí no hay matemáticas, y debo recordar una vez más que la confesión no es una aduana».
Dijo: «No somos amos, sino gobernantes humildes que alimentan a los fieles porque estos dones del Señor, más allá de las reliquias que deben conservarse, son la ayuda del Espíritu Santo para la vida humana». arrepentimiento.
Dijo que para las personas con “la autoestima gravemente dañada”, “la confesión o el mal hecho” es una tortura cruel, pero el acto de acercarse a la confesión es una expresión simbólica de arrepentirse y buscar la ayuda de Dios”.
Dijo: «También quiero recordar que a veces nos cuesta mucho dinero dar un lugar al amor incondicional de Dios en nuestro trabajo pastoral. Pero debemos aprender», dijo. Nunca le pidas una solución correctiva a una persona honesta. . «Lo cual es demasiado claro y preciso para terminar siendo abstracto o incluso narcisista».
«Ni siquiera la predicción de una nueva caída afecta a la precisión de la solución», afirmó.
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