Han pasado muchas cosas desde que publiqué mi primer artículo, «El Papa Francisco y el cisma» en historia católica El 8 de octubre de 2019. Lo que pasó en el año de la intervención confirma muchas de las cosas que hice en ese momento. Aquí, a petición de Robert Royal, me gustaría revisar y ampliar algunos de ellos.
Primero, creció el disgusto hacia el Papa Francisco y las críticas a la Iglesia católica en Estados Unidos. Como señalé en la sección anterior, la Iglesia católica estadounidense es una de las principales críticas de las declaraciones teóricas, a menudo vagas, de Francisco. En los últimos cuatro años, a medida que la ambigüedad de Francisco se ha ido extendiendo, a menudo en pleno y fuera de vuelo, han aumentado las críticas a las declaraciones y políticas de la Iglesia.
Esta respuesta implacable a las críticas de los medios y portavoces no proviene de muchos clérigos estadounidenses, sino de los católicos estadounidenses. En otros países no existe un cristianismo con este tipo de educación, hombres y mujeres fieles a la Iglesia como en Estados Unidos. A Francisco le resultó imposible responder a este desafío teórico y filosófico de los católicos estadounidenses más que llamarlos estrictos y atrasados.
Pero la Iglesia católica estadounidense no existe, no ahora, y en el futuro no será perseguida en silencio… Semejante burla verbal es simplemente una señal de que el clérigo no estaba intelectualmente preparado para participar en el asunto y, por tanto, ya había perdido la batalla académica.
En segundo lugar, cuando escribí mi artículo original hace cuatro años, el camino sinodal alemán todavía existe en el futuro. Sin embargo, me preocupa mucho que esto pueda conducir al caos en Alemania. Esa carretera alemana ya está completa. Y ahí, a todos los efectos prácticos, hay divisiones. Lo que propone es incompatible con las tradiciones de los gobernantes inmutables de la Iglesia, especialmente en lo que respecta a la moralidad sexual y el nombramiento de mujeres casadas y sacerdotes.
Aunque la decisión del Vaticano sobre la Doctrina de la Fe expresó su preocupación, no pasó nada significativo para corregir las cuestiones doctrinales y morales. Además, mientras Francisco criticaba a la Iglesia estadounidense, guardaba silencio sobre la Iglesia en Alemania.
Y como se predijo, lo quiera o no el Papa Francisco, esta calle alemana se ha convertido ahora en un modelo para el Sínodo sobre la Sinodalidad, que comienza esta semana y continuará en octubre. Del mismo modo, el Sínodo sobre la sinodalidad -a pesar de las frecuentes afirmaciones de sus principales organizadores de que no pretendía cambiar la doctrina, sino simplemente ser una oportunidad para «caminar juntos», escuchar y conversar- podría ser un medio oculto. y una agenda religiosa que será confirmada y adoptada.
En tercer lugar, hay señales evidentes de que eso podría ser así. El Papa Francisco expresó en muchas ocasiones su deseo de una total transparencia. Dijo que nada importante para el bienestar y el bienestar de toda la Iglesia debe mantenerse en secreto a puerta cerrada. Debe haber un debate abierto y honesto entre todas las partes interesadas.
Sin embargo, en las últimas semanas nos han dicho que la Oficina de Enlace con la Ciudad del Vaticano puede ser el único canal oficial o de solicitud de entrevista. tal vez solo Semanalmente Resumen; En el pasado, eran a diario. Los periodistas señalaron que esto no estaba en consonancia con los principios de apertura y transparencia.
Y, por supuesto, siempre existe la preocupación de que lo que la Oficina de Enlace de la Ciudad del Vaticano diga durante la conferencia de prensa y la transcripción que proporcione sea higiénico para reflejar la agenda personal del Papa. Quizás esperábamos que esto no sucediera, pero la reunión anterior no fue alentadora.
Además, aunque Francisco tenía razón al decir que el Sínodo no era un programa de televisión, lo que faltaría con restricciones estrictas de información sería la historia del Sínodo: análisis de la información y diversas evaluaciones desde una perspectiva diferente por diferentes periodistas. Evaluación in situ de sectas, algunas teorías y filosofías y tensiones entre los participantes.
En cuarto lugar, si bien se hablaba de la iglesia sinodal, una iglesia donde la autoridad estaba más descentralizada y se ejercía sobre una base más local, con el paso de los años Francisco también ganó más autoridad para sí mismo. Salió decenas Su movimiento.Ese fue el decreto del Papa que le convertía en la única autoridad sobre muchas cuestiones religiosas. Sin embargo, tal concentración del poder central en una sola persona socava la autoridad legítima de otros, no sólo en el Vaticano, sino también en gran parte.
Quinto, aunque Francisco ordenó a hombres religiosamente dignos, continuó reclutando a otros con credenciales dudosas en relación con las enseñanzas doctrinales y morales de la Iglesia. Este fue especialmente el caso entre aquellos a quienes remitió al Sagrado Colegio Cardenalicio. Este patrón es muy triste ya que muchos obispos fieles y fieles han pasado por él.
Lo que me preocupaba hace cuatro años en «El Papa Francisco y el cisma» no mejoró, sino que empeoró. Desafortunadamente, en esta difícil situación, muchos individuos ultraconservadores y católicos han condenado rotundamente al Papa Francisco. Esto no sólo es injusto para él, sino que también bloquea el camino a seguir.
Yo mismo todavía vivo en la esperanza. Creo que los católicos fieles, especialmente en los Estados Unidos, Polonia y los países en desarrollo, especialmente en África, permanecerán fieles al evangelio de Jesucristo y a las tradiciones de la Iglesia Católica por toda la eternidad. Al hacerlo, la Iglesia resistirá el mal y seguirá siendo la novia pura de Cristo. Podemos estar seguros de que, al debido tiempo de Dios, la verdad prevalecerá. Y sabemos de buena tinta que las puertas del infierno no podrán traspasarse.
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