En su libro. A los ojos de la tormenta, Max Lucado comparte la historia de un grupo de hombres en un tan esperado viaje de pesca. Los problemas empiezan cuando el tiempo empeora.
Llegaron al lago y no tuvieron más remedio que quedarse en el campamento. El primer día en un barrio apretado siempre parecía ir bien. Sin embargo, cada pescador tiene una idea de qué hacer a continuación. Hubo una tormenta en el lago, pero también hubo una tormenta en el lago. Unos días más tarde, todavía encerrados cerca de ellos, comenzaron a pelear. Lucado llega a este punto: Cuando los pescadores no pescan, se pelean.
Este principio es cierto para los bautistas del sur.
Derek Crawford
Hace dos mil años, el cristianismo comenzó cuando Jesús invitó a Pedro y a Santiago a ir a pescar. Jesús guió a los primeros discípulos a ir a pescar, proclamando el reino de Dios a todos los que quisieran escucharlo mientras entregaba el mensaje, es decir, sirviendo a los demás con amor. Mateo 28 y Hechos 1 nos recuerdan la Gran Comisión. Debemos ir al mundo, proclamar el evangelio de Jesucristo y enseñar a la gente cómo vivir como Jesús.
Este viaje de pesca crea un estilo de vida de servicio hasta los confines de la tierra.
Historia de los bautistas
La historia nos enseña que un grupo de bautistas se reunió en 1845 en Augusta, Georgia, para echar sus redes y pescar como una asamblea de la iglesia. Los primeros mensajeros bautistas del sur, del 8 al 12 de mayo de 1845, llevaron este prefacio a su propósito común: todos los Estados Unidos se reunieron en la convención. En Augusta, Georgia, con el fin de cumplir las generosas intenciones de nuestros miembros. Al diseñar un plan para descargar y dirigir de manera integrada el poder de toda la denominación en un solo esfuerzo de evangelización.”(Confirmación adicional).
La cooperación es difícil. La naturaleza de trabajar juntos es difícil cuando todos están en la misma página. La personalidad y la experiencia de vida son antagonistas naturales de la cooperación. Cuando la Asamblea General de la Iglesia se establezca sobre la base de la cooperación, los cimientos serán tan fuertes como la voluntad de la iglesia de trabajar juntos.
El parámetro de cooperación para los bautistas del sur siempre ha estado comprometido con la Biblia. La Gran Comisión es nuestro enfoque porque es el centro de las Escrituras. Nadie niega este hecho. Sin embargo, interpretar la Biblia es otra cuestión.
Exigir de nuevo el liberalismo
Los gritos de la lucha derechista de la CBS se han elevado una vez más para exigir que el liberalismo se esté extendiendo rápidamente entre agencias, instituciones, iglesias locales, iglesias locales y pastores. Argumentan que los predicadores liberales están en aumento, alejando a la multitud de las verdades fundamentales de las Escrituras y al mismo tiempo preparando a la iglesia para llamar a las mujeres al púlpito.
Y si esto no es cierto, ahora espera. Si se da suficiente tiempo a los líderes liberales, la destrucción de esta convención será inminente.
Estas mismas acusaciones pueden escucharse en los pasillos del Salón de Asambleas una década después de la fundación de la SBC. No hay nada nuevo bajo el sol.
«Hoy en la SBC, la nueva generación de pastores ha escuchado sólo una parte del resurgimiento conservador».
El problema es buscar el asiento trasero cada vez que hay otra pelea. Después de todo, es difícil recibir a un vecino en nuestra casa cuando la familia está en conflicto. A pesar del llamado bíblico a la santidad, la pesca sufrió durante los años del renacimiento conservador. En 1988, durante el corazón de la renovada batalla de los conservadores, el Home Mission Council (ahora el North American Mission Council) informó que casi el 80% de las iglesias de la CBS no tenían capacitación evangélica continua. Además, según la prensa bautista, la inscripción a la escuela dominical (un pilar de la evangelización para muchas iglesias) en la SBC cayó seis veces menos que el año pasado: en 1977, 1978, 1979, 1986, 1987 y 1988.
Pero hay una diferencia en la serie SBC actual. Hoy en la SBC, la nueva generación de pastores ha escuchado sólo una parte del resurgimiento conservador. La historia actual en SBC dice que eres bueno, ganas y eres libre de irte.
Por supuesto, la historia tiene dos partes. Los resurgimientos conservadores surgen de años y años de problemas que se acumularon y estallaron a finales de los años setenta. Pero muchos pastores en la vida de la SBC no saben quién expresa preocupación por la resurrección de los conservadores.
Lo que la lectura ha hecho por mí
No fue hasta 2012, cuando leí la biografía de Cecil Sherman, que me encontré con la voz media en los círculos bautistas del sur. Me duele el corazón por el viaje que hizo Sherman. Como resultado, decidí darle la vuelta al libro cuando leí sobre el resurgimiento del conservadurismo. Leeré la opinión promedio y luego la conservadora.
A través de estos libros, reconozco que las relaciones son complicadas. Las relaciones familiares son las más complicadas. Quienes han dirigido congregaciones locales no saben con seguridad que la comunicación es una habilidad.
«Todavía no he encontrado un ministro bautista del sur que no sea un cristiano conservador».
Todavía tengo que encontrar un ministro bautista del sur no conservador. El problema no es el liberalismo en la Convención o la cuestión del cumplimiento de las Escrituras. Los bautistas del sur creen que la Biblia es la revelación y la autoridad de Dios. El problema es la libertad de la iglesia local y de los creyentes para interpretar las Escrituras por sí mismos.
A muchos bautistas del sur les preocupa que los miembros de la clase y los documentales puedan creer en las falsas afirmaciones del llamado liberalismo y la sobrevalidación del legalismo estricto.
Enmiendas a la ley.
Uno de los principales temas que tendrá ante sí la Asamblea General este verano es la modificación de la ley. Algunos aficionados son hoy los portavoces de los locales. Hablan con un derecho exclusivo a la Biblia; Sólo ellos tienen una comprensión correcta de las Escrituras. Pueden identificar «pastores» independientemente de su función y responsabilidades en la iglesia local. No estar de acuerdo con ellos es estar en desacuerdo con la Palabra de Dios porque tienen la respuesta correcta.
Además, Mike Law afirma directamente que si no estás de acuerdo con su posición (y la enmienda), te estás desmoronando en el tejido de la vida bautista del sur. Sin embargo, basado en forma y función, es evidente que cada congregación a lo largo de la Asamblea General cree que es libre de llamar a sus líderes por el título que elijan.
Un número cada vez mayor de ministros está analizando actualmente la cultura de la SBC y concluyendo que si las cosas continúan por este camino, es posible que este no sea su hogar en los próximos años. Fue un sentimiento terrible.
«Las cañas de pescar dan paso a los guantes de boxeo».
Las cañas de pescar dieron paso a los guantes de boxeo. La voluntad de adherirse a los principios históricos bautistas, como el sacerdocio de los creyentes, lleva a que los extremistas lo etiqueten como liberal cuando ya no puede ser cierto.
Hay algunos lugares seguros disponibles para que los pastores y líderes de la iglesia hagan preguntas sin ser etiquetados en un campamento específico. Muchos pastores quieren obedecer las Escrituras y tienen preguntas que van más allá de la repetición de tradiciones conservadoras.
Como resultado, la nueva generación de pastores y líderes de la iglesia necesita escuchar historias y testimonios de quienes han luchado con problemas similares en el pasado. Muchos líderes que nos precedieron fueron etiquetados porque estaban dispuestos a plantear preguntas difíciles frente a la presión política y social. Sin embargo, la historia bautista nos enseña que somos desobedientes. Los bautistas se reunieron en Augusta hace 179 años para estar en desacuerdo en muchas cosas. Sin embargo, acordaron reunirse para pescar en el nombre de Jesucristo.
Encontrar un área comun
Nuestro ex presidente, Jimmy Carter, siempre ha sido alguien que busca puntos en común para mejorar. En 1992, el presidente Carter pronunció un discurso introductorio en el Seminario Teológico Bautista del Sur en Louisville, Kentucky. Estamos hacia el final de la recuperación conservadora y la línea de batalla todavía está claramente trazada.
Al final de su discurso, el presidente Carter hizo esta observación: «No creo que podamos sanar la brecha entre los bautistas debatiendo el significado, la filosofía o la teoría, pero creo que todos los bautistas, independientemente de si son ultraconservadores o ultraliberales, o los fundamentalistas o facilitadores pueden encontrar puntos en común para resolver la iglesia por la iglesia, creer por los creyentes, servir con los más pobres de nosotros que ahora somos. Esto rara vez lo sabemos.
Cuando dejamos de pescar, el evangelio y el ministerio del evangelio de Jesucristo quedaron en el camino. Se convierte en algo más que el más pequeño de nosotros.
Aprendemos de quienes nos precedieron. Humildemente pido a los ex bautistas del sur que compartan su historia con los lectores de Baptists News Global. Considere algunas preguntas: ¿Cuál fue su educación en SBC? ¿Cuáles son sus recuerdos más preciados de la vida de los bautistas del sur? ¿Sabes cuándo es el momento de seguir adelante? ¿Qué sabiduría tienes para aquellos en la SBC que están tratando de explorar las aguas del fundamentalismo emergente?
Tu historia puede guiar a quienes viajan hoy. Quiero que todos mantengamos la comunión del evangelio. Sin embargo, debemos escucharnos y aprender unos de otros cuando surjan desacuerdos.
Se trata menos de cambiar la opinión de alguien y más de compartir la vida juntos. Cuando los cristianos comparten la vida juntos en el nombre de Jesús, la pesca suele estar cerca.
Derek Crawford Se desempeña como Director de Misión de la Asociación Bautista Enon en el centro-sur de Oklahoma. Cuando no estaba en la iglesia local o con el pastor, se le podía encontrar viendo a su esposa entrenar en Murray State College en Tishomingo.