La era de Francisco en el catolicismo romano es un buen ejemplo de cómo pueden suceder cosas inusuales y maravillosas con suficientes palabras repetitivas, sombreros viejos y la misma situación. La brutalidad de la última década es innegable: la renuncia del primer Papa del siglo, el ascenso de un nuevo Papa que comenzó a encontrar formas de cambiar la enseñanza católica, el intento de rebelión del propio Papa, la creciente amenaza de separación de los dos. Las tradicionales y florecientes alas de la iglesia.
Durante mucho tiempo hubo prisa por escribir sobre todas estas cosas. No importa cuál sea la posición del lector, católico o no católico, es importante presentar una obra que cubra la institución religiosa más grande del mundo.
Pero cuando el último acto se desarrolló en Roma con una reunión de obispos y laicos llamada «moralidad», el ambiente era ahora más repetitivo y familiar.
Una vez más, como lo hizo en reuniones anteriores, el Papa Francisco convocó una reunión de discusión que supuestamente abrió la conversación impulsada por el Espíritu Santo hacia donde él quería, pero en la práctica parecía decidido a proporcionar algo oculto para el propio Papa, el único que realmente toma las decisiones. Alinear a la Iglesia con la cultura de la Revolución Sexual Occidental.
Una vez más, se están generando expectativas crecientes a medida que se telegraman cambios clave: la posibilidad de bendiciones para las relaciones entre personas del mismo sexo, la posibilidad de que las mujeres sean nominadas para el diaconado. Una vez más, los cardenales conservadores están tratando de prepararse contra tal cambio, con fuertes declaraciones públicas y preguntas (¿qué? llamadas dubia) dirigidas directamente al Papa.
Y de nuevo, en este drama pop, hay un escándalo sexual de fondo. Uno de los pastores fue el nuevo supervisor doctrinal de Francisco, un antiguo colaborador argentino, el arzobispo (ahora cardenal) Víctor Manuel Fernández, a quien se mencionó a pesar de un historial de censura por tratar el abuso sexual clerical. Además, en la sombra romana está el candente escándalo del sacerdote y artista Marko Rupnik, el famoso artista del icono de los ojos hundidos, acusado de abusar de las mujeres en su comunidad, de manera repugnante y abnegada, y recomendó una rehabilitación repetida. Disfruta de algunos placeres especiales en la Ciudad del Vaticano.
Todo esto parece tener mucho potencial, pero con las mismas palabras, sabemos cómo funciona la secuela. El patrón según el cual los acusados o abusadores pueden quedar satisfechos mientras sean comprendidos en el «grupo» del Papa es familiar en este pontificado, y la polarización de la Iglesia significa conservadores. Muchos se quejan de ello, mientras que la simpatía de los medios seculares hacia Francisco determina la agitación que conduciría a un escándalo similar bajo Benedicto XVI.
Mientras tanto, la rebelión conservadora contra el Papa hasta ahora se ha limitado debido a la contradicción asociada con la lucha conservadora contra la autoridad del Papa y la falta de mecanismos efectivos de resistencia: una falta de verdadera teología. (Incluso el crítico más abierto del Papa, el obispo estadounidense Joseph Strickland de Texas, reconoció que sería como si lo destituyeran de su cargo).
A su vez, el Papa Francisco tuvo cuidado de no correr el riesgo de provocar una división entre sus críticos. En este sentido, el titular previo a la sesión de que el Papa está abierto a bendiciones para las parejas del mismo sexo parece ser una continuación de su forma de comunicarse con los católicos divorciados y vueltos a casar: la primera ronda del conflicto sinodal. Combina la afirmación formal de la enseñanza católica en este caso sobre la imposibilidad del matrimonio entre personas del mismo sexo con la autorización explícita para que cada sacerdote tome su propia decisión sobre la bendición, siempre y cuando se tome la decisión. No son oficiales para ninguna categoría. . De reglas o tablas.
El acto de equilibrio tiene como objetivo enmarcar la liberalización de casos y casos individuales para que el progreso de la Iglesia pueda lograr las innovaciones que desean implementar, mientras los conservadores se aseguran de que las teorías oficiales de la Iglesia siguen siendo las mismas.
Se trata de un equilibrio claro a corto plazo, más que de percepciones sobre la unidad del equipo a largo plazo. En las áreas liberales de la Iglesia católica en Alemania y en otros lugares, está claro que la exención de casos individuales sería bienvenida como sólo un medio para lograr cambios adicionales en toda la gama de puntos en competencia. En el lado conservador, nadie ha sido engañado por lo que está haciendo el Vaticano (ni tranquilizado por el llamado lujurioso del Espíritu Santo) y la secesión sólo se profundizará a medida que el Papa prosiga con su estrategia actual, que sigue siendo imposible hasta que de repente lo haga. no existe. .
Pero a sus 86 años, es poco probable que Francisco sea Papa por mucho tiempo, y es poco probable que abandone su postura si vive hasta el fin de esta iglesia en 2024. Hasta ahora he observado cómo el giro se expande un poco más, pero el clímax, ya sea un resultado o un desastre, espera a su sucesor.