Casi el 80% de los italianos se dicen católicos. Pero muy pocas personas van a la iglesia con regularidad.

ISOLA DEL GRAN SASSO, Italia (AP) – Dos niños escribieron una petición a St. Gabriele dell’Addolorata en el santuario donde…

ISOLA DEL GRAN SASSO, Italia (AP) – Dos niños escribieron una petición a St. Gabriele dell’Addolorata en el santuario donde se venera a los jóvenes santos en el pueblo de montaña central de Italia. Andrea, de seis años, pidió bendiciones para su familia y sus mascotas, mientras que Sofía, de nueve años, agradeció haber ganado el concurso de baile.

Sus padres los traen aquí a menudo y se consideran mejores católicos que muchos, pero rara vez van a bodas y no están unidos porque no están casados ​​y no sacrifican los dos sacramentos que la Iglesia católica considera básicos.

«Practico donde quiero estar», dijo la madre Carmela Forino. “Tienen que creer en algo, ¿no? Haces lo que sientes en tu corazón. «No me pueden exigir que vaya a misa el domingo».

Eso es lo que está mal en este país, que durante mucho tiempo ha sido considerado la cuna de la fe católica. En otras partes de Europa occidental, las arraigadas “ninguna” religión –aquellas que rechazan las religiones organizadas– están creciendo rápidamente.

En Italia, sin embargo, la mayoría todavía mantiene una relación secundaria tradicional, pero con poca adherencia a la doctrina o la práctica. Según la última encuesta del Pew Research Center, el 78% de los italianos dicen ser católicos, pero sólo el 19% asiste a los servicios religiosos al menos una vez a la semana, mientras que el 31% nunca lo hace, según datos de la agencia de estadística italiana ISTAT.

Franco Garelli, profesor de sociología en la Universidad de Turín, dice que la pandemia de COVID-19 ha interrumpido el culto católico al acelerar la pérdida de fe que comenzó hace al menos una generación.

«‘No tengo tiempo, no tengo ganas’, no hay ninguna razón real. Eso da miedo», dijo Giovanni Mandozzi, un sacerdote del Santuario de Isola. Dicen: «Hago la masa en menos de 40 minutos, Puedes dejar la salsa para pasta en la estufa y no se pegará al fondo de la sartén».

El sábado por la tarde, a principios de verano, celebró con menos de una docena de cristianos mayores en una antigua carnicería porque la iglesia de Isola había sido dañada por un terremoto que devastó los Abruzos durante años en 2009.

Cerca de allí, 20 amigos cercanos de unos 20 años disfrutan de bebidas y comida fuera del bar.

Describieron haber crecido asistiendo a bodas y servicios religiosos simplemente dejándolos después de recibir el sacramento de la confirmación, o «deshacerse de él», como ellos lo expresan, en su adolescencia.

«Se convertirá en un hábito», dijo Agostino Tatulli, un estudiante de música conservador de 24 años que todavía asiste a la iglesia con su madre. “Quiero decir, soy una persona espiritual. No sé que existe un Dios.

Desde su infancia sirviendo como monaguillo, extrañaba el «sentimiento de comunidad formada un domingo por la mañana». Tatulli todavía encuentra algunos de sus chistes con la banda que marcha para la fiesta popular de los Santos como patrocinadores; su celebración es importante para los miembros de Federico Ferri.

«Soy católico por los santos, no por la iglesia», añadió Ferri. De vez en cuando va a misa, pero con frecuencia al santuario.

Miles de adolescentes continúan reuniéndose cada primavera en el refugio de San Gabriele para las «Bendiciones de la Pluma», donde los estudiantes de secundaria realizarán el examen final, una tradición que parece hermosa pero «más sobrenatural que religiosa», según la ex peregrina Michela Vignola.

«Ahora mismo no pienso en eso. No lo es. «Se considera que eres creyente, pero no participas».

Peluqueros Vignola coifs Muchas fiestas nupciales, la mayoría de las cuales todavía van a la iglesia: la elección de aproximadamente el 60% de los italianos de casarse por primera vez hace que el sacramento sea menos popular que los funerales en la iglesia, que es el preferido por el 70% de la población italiana. según la investigación de Garelli.

En un pueblo cercano, el director de la funeraria Quinta Generación, Antonio Ruggieri, ha añadido una llamada de atención a los seguidores no cristianos y está construyendo una casa «neutral» sin símbolos religiosos. Pero casi todos sus funerales fueron en una iglesia.

«Es una especie de redención, aunque apenas lo puedas creer», afirmó.

Para muchos sacerdotes, esa actitud significa que se puede llegar al punto social de no retorno. Cómo responder es un gran desafío para el clero que está luchando contra un declive significativo en la profesión, dejando a muchas personas sin tiempo para celebrar misa en muchas aldeas bajo su cuidado.

Quienes participan activamente lo hacen ahora por elección deliberada, no por la iglesia y los programas sociales y culturales para la juventud, es el único juego en la ciudad como antes.

Estos creyentes deberían concentrarse como si fueran los últimos animales en el arca, bromeó Noé. Bernardino Giordano, teniente general de la delegación pontificia en Loreto, un santuario popular a menos de 160 kilómetros de distancia. .

En trabajos anteriores en el norte de Italia se ocupó de otras cuestiones graves: algunos llamaban a su diócesis «sbattezzati» o desbautizados, lo que en realidad significaba ser eliminados del registro. El bautismo de la parroquia desde el sacramento, como el bautismo, no es posible. no deshacer

Pero la mayoría todavía se encuentra en la zona gris: no atraída por el sacramento, sino por el trabajo de justicia social de la iglesia.

«Simplemente nos dimos cuenta entonces. «El Espíritu Santo está en todas partes, no sólo entre los católicos», dijo el arzobispo Erio Castellucci, vicepresidente de la Conferencia Episcopal Italiana.

Esto puede resultar atractivo para Federica Nobile, de 33 años, que se identifica como «católica, pero no demasiado». Al crecer en una familia que era una fuerte observadora, sintió que necesitaba renunciar al «miedo al infierno» con el que creció.

“Traté de pensar en buenas y malas ideas. Encontrar la diferencia me permite vivir mejor”, afirmó el autor y estratega de marca.

En la ciudad provincial de Teramo, cuando Marco Palareti pidió a los estudiantes de secundaria de religión que fueran su elección para priorizar los valores familiares y la libertad, la fe finalmente murió.

«Las actitudes de los niños han cambiado porque antes casi todos vivían en la parroquia, mientras que hoy muchos no van o van sólo para recibir el sacramento», afirma Palareti, quien enseña religión desde hace 36 años.

Es una actitud que Pietro di Bartolomeo recuerda bien. Cuando era adolescente, sufrió abusos debido a la fuerte fe de su familia. Él «veía a Dios como un perdedor». Ahora tiene 45 años y es padre de cinco hijos. Dirige un grupo bíblico para adolescentes en Teramo.

Creía que la Iglesia necesitaba más evangelización, o estaría condenada a la irrelevancia.

«Las mujeres mayores, tarde o temprano, acudirán al creador y ahí es donde se detiene el ciclo», afirmó.

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